成都酒店設(shè)計(jì)公司

　　蒙古度假酒店設(shè)計(jì)裝修風(fēng)格，不同于多數(shù)酒店室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。蒙古酒店設(shè)計(jì)方案中既保有傳統(tǒng)民族元素又結(jié)合時(shí)尚需求添加了簡單元素。蒙古度假酒店室內(nèi)裝飾元素一般含有民族文化、蒙古包技藝的傳承、蒙古文化符號等元素融入酒店設(shè)計(jì)方案中。那么，蒙古度假酒店設(shè)計(jì)方案中設(shè)計(jì)元素有什么呢?在這里水木源創(chuàng)從這二點(diǎn)詳細(xì)介紹。

　　蒙古度假酒店設(shè)計(jì)元素一：蒙古包

　　蒙古包式度假酒店的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是酒店由不同大小的蒙古包組成，遍布各地。這種度假酒店的設(shè)計(jì)，從規(guī)模上屬于中小型，較少其它度假酒店的多功能，酒店主要圍繞住宿、美食、娛樂方面。由于蒙古包受到建筑材料和自然環(huán)境的限制，空間不會很大，所以一個(gè)功能需要一個(gè)甚至更多的功能來實(shí)現(xiàn)。通常由其中一個(gè)最大、最突出的蒙古包作為大堂，以達(dá)到接待、臨時(shí)住宿客人等需要。由于蒙古包本身相對較低，枝形吊燈可以放在中間，地面上覆蓋著厚厚的毛毯，以掩蓋草原的不均勻性，這也在一定程度上起到保暖的作用。這個(gè)袋子的四面墻都是用圖騰和圖案裝飾的，具有很大的民族特色。

　　蒙古度假酒店設(shè)計(jì)元素二：蒙古文化符號的應(yīng)用

蒙古族文化符號以展示的方式指出了酒店的空間主題，特別是地域文化酒店的設(shè)計(jì)，例如內(nèi)蒙古飯店在空間中展示成吉思汗的雕像，而蒙古族的服飾、田園生活用具等則作為家具擺放在酒店的重要視覺位置上，從而采用了展示類似符號的方法。"其優(yōu)點(diǎn)是符號所丟失的信息較少，特別是在對文化的起源和內(nèi)涵沒有絕對判斷的情況下，保護(hù)文化符號的原始狀態(tài)是最好的文化傳承模式。在應(yīng)用中，采用類似符號顯示的方法與其他方法相結(jié)合，以避免符號信息過于直白、單調(diào)、強(qiáng)調(diào)信息的全面性和完整性等問題，避免了傳播文化內(nèi)涵不足的問題。圖像符號展示也不能在視覺裝飾展示、文化場景、活動(dòng)也是文化符號、文化場景再現(xiàn)或活動(dòng)原本呈現(xiàn)在觀眾面前，也屬于類似的符號展示。例如，酒店安排蒙古歌舞表演，并提供戶外騎馬活動(dòng)項(xiàng)目服務(wù)等。

　　從一定的角度來看，酒店空間、設(shè)計(jì)消費(fèi)等構(gòu)成了一種新的文化形態(tài)-酒店設(shè)計(jì)文化。人們直接承載著酒店設(shè)計(jì)的消費(fèi)，設(shè)計(jì)就是消費(fèi)品;消費(fèi)設(shè)計(jì)將成為一種文化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師在這一過程中是文化的領(lǐng)先者。我們在酒店空間上承載著民族文化，在發(fā)展酒店的同時(shí)，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的傳承。要實(shí)現(xiàn)這一過程，就必須對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對其進(jìn)行重構(gòu)。文化的復(fù)雜性、傳統(tǒng)文化的傳承性和設(shè)計(jì)多元化的干擾，增加了設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，但文化傳播帶來的緊迫感卻使我們面臨著困難。為了在設(shè)計(jì)過程中保持民族文化的獨(dú)特氣質(zhì)，民族文化符號必須適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境，加強(qiáng)對民族文化內(nèi)涵和精神的保護(hù)。